Noreste, con su historia a cuestas.

Índice de marginación por municipios

Fin de Semana, aprovecho la tarde para la lectura. Tomo el libro 'Radiografía de un Presidente' (1988) de Rafael Loret de Mola —periodista cuya actitud crítica frente al poder es legendaria—. Un párrafo llama mi atención: "...Sería conveniente que los ex [mandatarios] recorrieran los mismos caminos de sus campañas para contemplar sus realizaciones ... quizá entonces podrían encontrarse, en Doctor Mora, Guanajuato, con Antonio, un sesentón que atiende un productivo negocio apto para los turistas: engulle pollos vivos, pasados con dos litros de pulque, a la vista de quien es capaz de pagarle diez mil pesos por cada exhibición. - El hambre me orilló a robarme los pollitos. Y aprendí a comérmelos vivos. Después me acostumbré y ahora hasta cobro". Mi primera reacción es de incredulidad, aunque no dura mucho. Aún hoy, Doctor Mora está entre los municipios más pobres del estado. En todo caso, más allá de lo anecdótico, ahora estamos en posibilidad de explorar más hondamente la cuestión, ¿Cuál es la realidad de la pobreza a más de tres décadas del suceso que narra Loret de Mola?, ¿Qué nos dicen los estudios sociales y económicos al respecto?.

El último estudio municipal del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) ofrece datos bastante reveladores sobre los 2454 municipios que conforman la república. Uno de ellos, el Índice de Desarrollo Humano (IDH) refleja  las opciones que tiene un ser humano para ser o hacer lo que desea en su vida. A mayor cantidad de opciones, mayor desarrollo humano; a menor cantidad de opciones, menor desarrollo humano, de tal suerte que ese sencillo número nos permite inferir la calidad de vida de un ser humano en el medio en que se desenvuelve. Doctor Mora ocupa el lugar 1761 en cuanto a IDH, es decir, por debajo del 70 % de los municipios de la república. Con una calificación aún menor tenemos a Jerécuaro, Victoria, Xichú, Tierra Blanca, Santa Catarina, y en el lugar 2037, a Atarjea (por debajo del 85 % del total).

Con excepción de Jerécuaro, los municipios con menor calidad de vida en Guanajuato son los que se encuentran en el noreste del estado. Las condiciones – siempre basándonos en el IDH - no son muy distintas de aquellas que imperan en los pueblos de la Sierra Madre Occidental de Guerrero, de constante agitación insurgente, o de aquellos perdidos en la sierra sur de Oaxaca, donde la zona triqui ha entrado en efervescencia. Con un porcentaje promedio de analfabetismo del 25%, tenemos a una cuarta parte de nuestros adultos sin saber leer ni escribir, muy por encima del 12% estatal. Sólo una tercera parte de nuestros ciudadanos ha concluido la educación básica. Las estadísticas no sorprenden a quienes vivimos la realidad del noreste, pero siempre es duro enfrentar la frialdad de los números. A pesar de los esfuerzos realizados desde los diversos niveles de gobierno por combatir el rezago y la pobreza, la realidad hoy por hoy es que el noreste es la zona más atrasada en cuanto a desarrollo económico y por ende, la más marginada. El avance en las comunicaciones es palpable, los caminos se abren paso, los teléfonos satelitales en la sierra se multiplican, el Internet está presente en todas las cabeceras, los programas asistenciales de todos los órdenes llegan a más gentes, las ONG’s trabajan incansables y muchos mejoran su estándar de vida, sin embargo, en la comparativa con el resto, al medirnos frente a los demás, nos quedamos cortos. 

Sin duda, necesitamos un enfoque integral de combate a la marginación, que lleve de la mano de los programas asistenciales, un enorme esfuerzo educativo de las nuevas generaciones y un desarrollo de la industria que utilice los recursos humanos así formados y palie el alto grado de emigración. Se dice fácil, pero el trabajo es arduo. La meta es clara, pero los métodos no tanto. Es el cómo, la manera de hacerlo, lo que genera debate y pone a prueba a autoridades, funcionarios y expertos de todo nivel para encontrar los mecanismos más adecuados dadas las restricciones económicas, sociales y temporales del problema. Sin duda, toda solución razonable debe partir de un análisis serio y objetivo. Los programas ahí están, los avances también, pero ¿son suficientes?, ¿son adecuados?, ¿van en la dirección deseada?, ¿se pueden  mejorar?, ¿qué otras opciones tenemos?, ¿podemos decir con certeza - el día de hoy - que no tenemos a una persona apenas sobreviviendo en algún lugar de Guanajuato?. El debate está abierto, hagamos oír nuestra voz. 

Referencias

Radiografía de un presidente. Loret de Mola Vadillo, Rafael. 1988. (P. 47).

Índice de desarrollo humano municipal en México. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). 2008.

Humanismo Político

Entre más ahondan las raíces, más se extienden las ramas.

Lectura pendiente que al  fin he saldado, esta compilación de textos de Don Efraín González Luna ofrece la guía natural para adentrarse en la doctrina que profesa AN. Considerado el gran ideólogo del Partido, Don Efraín aborda todos los temas del acontecer social, político, económico e internacional de la mitad del siglo pasado. Sorprende la preclara visión y el discernimiento de los temas pero sobre todo el análisis y las conclusiones que en la mayoría de los casos superaron la prueba del tiempo.

El texto ahonda en las razones de ser de nuestro partido, creado no para sortear la coyontura del momento ni servir de comparsa al gobierno que afianzaba lo que décadas después Vargas Llosa llamaría La Dictadura Perfecta, sino pensado y estructurado para ayudar en la construcción del México Nación que sus fundadores veían posible mediante el esfuerzo ciudadano para la consecución del Bien Común, un actuar de las almas en forma conjunta, una ACCIÓN NACIONAL.

Ampliamente recomendable para todos aquellos que quieran entender mejor la gesta fundacional pero sobre todo extender el alcance de los principios y valores de nuestra filosofía política en la lucha por crear los mejores medios para la realización de la persona humana. 

Para la trivia

La compilación y selección de los textos de quien fuera en 1952 el primer candidato panista a la Presidencia de la República, las realizó Luis Calderón Vega, miembro fundador del PAN y padre del actual mandatario Felipe Calderón Hinojosa allá por la década de los 50's.

Sin nombre (Anónimo)

Papá,

Mucho se ha dicho de ti,
que eres malo e inconsciente,
que te olvidas de nosotros
y que eres muy irresponsable.

Pero se olvidan decir,
que eres el arca abierta
donde todos meten mano
y solucionan sus penas.

Si es un traje, hay que comprarlo;
si son libros, hay que darlos;
si es un juguete, buscarlo;
si es dinero hay que entregarlo.

Pero jamás nadie pregunta,
¿cómo te fue en tu trabajo?
si es que hay algo que te duela
o si alguien te hizo daño.

A nadie le importa saber,
que tú también necesitas
afecto, amor y ternura,
recibir, no sólo darlo.

¡Dispénsame, padre mío!
por no saber comprenderte,
por no ver que eres humano,
y que al igual que nosotros,
también cometes errores,

Y que si tú me perdonas
yo también he de aprender
a pagar tu gran amor
con cariño, afecto y perdón.

Alicia en el País de las Maravillas

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

M:. R:. G:. L:. VALLE DE MEXICO

R:. L:. S:. ROYAL SOCIETY No. 24

S:.F:.U:.

Or:. México, D.F., 08 de Mayo de 2010 E:. V:.

C:. M:.

V:. Y D:. M:. Jorge Laborde Velázquez.

QQ:. HH:. Todos en sus respectivos grados y condecoraciones.

Todo ser humano desea experimentar ciertas vivencias de situaciones peligrosas, enfrentarse a tribulaciones excepcionales, penetrar en el otro mundo; todo ello puede experimentarse leyendo u oyendo cuentos de hadas. - Mircea Eliade-

Como ocurre muchas veces, las apariencias suelen engañarnos. Los cuentos de hadas, lejos de ser sólo pequeñas ficciones, encierran verdaderos tratados sobre la naturaleza humana, cargados de símbolos ocultos y claves esotéricas. En su configuración interviene la milenaria tradición árabe y griega de contar historias de ahí que lleven la huella de la alquimia y del oráculo. Así, es frecuente observar en ellos la presencia del oro y otros metales preciosos, del rey, la reina, príncipes y princesas, así como duendes y demás criaturas mágicas. En esta tradición podemos ubicar la narración de las aventuras de Alicia, las cuales encontramos en los cuentos de Alicia en el país de las maravillas y su segunda parte Alicia a través del espejo. Quiero compartir algunas impresiones sobre la primera obra.

Alicia proviene del griego Αλήθεια [Aletheia] que significa Verdad, por lo que podríamos decir La verdad en el País de las Maravillas. Fue escrita por Lewis Carrol en 1865, una época de grandes ocultistas, como Madame Blavatsky, Allan Kardec y Eliphas Levi entre otros.

El simbolismo es múltiple y evidente desde el principio. La historia se sustenta en 12 capítulos – como 12 CCol:. sostienen la Bóveda - más un prefacio para completar el cabalístico 13. Comienza con una Alicia aburrida del mundo que le rodea y que no le despierta gran interés. Este tema no tiene nada de nuevo, Buda ya explicaba que todos los seres vivimos en Samsara, tan absortos en la vida diaria que nunca meditamos o reflexionamos sobre la verdad y esencia de las cosas. El viaje de Alicia puede compararse al despertar de la conciencia del Samsara o sea del mundo cotidiano.

Un conejo con guantes blancos que se dice a sí mismo mientras corre: «Oh Dear! Oh Dear! I shall be too late!» [Oh Dios!, Oh Dios! se hace tarde] llama la atención de Alicia. El conejo es aquí símbolo del guía en la búsqueda interior. ¿Y por qué es tan importante el tiempo? porque todos sabemos que vamos a morir, pero vivimos como si no fuera así. El conejo nos recuerda que el tiempo transcurre y que hay un camino por recorrer mientras estamos aquí porque en el Eterno Oriente ya nada se puede hacer. Alicia acepta la aventura y emprende el camino. Cae en una oscura madriguera. Y la caída es larga. Alicia tiene oportunidad de reflexionar sobre multitud de cosas. «I wonder if I shall fall right to the center of the earth» [Me pregunto si caeré hasta el centro de la Tierra]. VITRIOL. Down, down, down. There was nothing else to do … [Abajo, abajo, abajo. No había nada más que hacer…] hasta que la caída termina en oscuridad y al avanzar hacia la luz, se encuentra en una galería con múltiples puertas… todas aseguradas. La tristeza se apodera de Alicia hasta que descubre una mesa de cristal de tres patas y sobre ella una pequeña llave de oro, que no parece adecuada para ninguna cerradura hasta que encuentra una puerta minúscula, oculta y que lleva hacia un hermoso jardín. ¿Acaso guarda alguna relación la mesa con el A:.?¿Es de cristal porque representa su pureza? La llave está sobre la mesa y recordemos que el Oro es el elemento alquímico por excelencia y Mateo 7:13-14 tal vez nos ayude a comprender 13 Entren por la puerta estrecha. Porque es ancha la puerta y espacioso el camino que conduce a la destrucción, y muchos entran por ella. 14 Pero estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y son pocos los que la encuentran.

Pero para entrar a ese jardín de maravillas, Alicia tiene que transformarse y por ello toma el elíxir que la convierte en una nueva Alicia, tanto que se dirá más tarde «Who in the world am I? That’s the great puzzle» [¿Quién soy en el mundo?] y ante la Oruga Azul replicará «I can’t explain myself, because I’m not myself» [No me puedo explicar a mí misma, porque no soy yo misma]. Esta transformación no es sencilla ni placentera. El camino es difícil, tanto que Alicia duda y se arrepiente por momentos «I wish I hadn’t gone down that rabbit hole» [Desearía no haber entrado en esa madriguera].

Pero una vez dentro, las peripecias de Alicia continúan. Se enfrasca en una carrera en círculos que no lleva a ningún lado y que cada quien termina cuando le place. Más aún, en la que todos se consideran con derecho a premio, el cual consiste en cosas sin mayor valor, como el que le toca a Alicia, un dedal de metal que en principio ya le pertenecía. Curiosa la similitud en la vida moderna, donde cada quien se establece metas profanas que nos llevan a correr sin sentido para obtener un pedazo de metal como premio cuando consideramos que hemos terminado nuestra loca carrera.

Mantiene una charla con un loro viejo que repite máximas de sabiduría sin saber interpretarlas. Cual filósofo acusmático 1 - fiel guardián del conocimiento pero que no sabe lo que guarda -.

Pero mi parte favorita es el encuentro con la Oruga Azul. La Oruga, símbolo de transformación latente y el Azul, color de la fraternidad y la universalidad. Después de una enigmática conversación, Alicia recibe un sabio consejo: «Keep your temper» [Controla tu temperamento]. ¿Domina tus pasiones? y la respuesta a sus preocupaciones, como crecer. «One side [of the mushroom] will make you grow taller, and the other side will make you grow shorter» [Un lado del hongo te hará más grande y el otro te hará mas pequeña]. La dualidad siempre presente. Y tan difícil de identificar a pesar de todo. Which were the two sides of a perfectly round [mushroom]? [¿Cuál lado es cuál en un hongo perfectamente redondo?]. Un ejemplo, sabemos que el Mal es malo y el Bien es bueno, pero no siempre es fácil saber dónde empieza uno y dónde termina el otro.

La aparición en escena de un gato cuyo principal papel es desaparecer, no así su sonrisa, pone énfasis en el aparente sinsentido de la obra que satiriza las poses de la Inglaterra Victoriana sirviendo además como un acertijo en el que los iniciados en las ciencias esotéricas pueden ir hallando referencias múltiples. Que vean los que tengan ojos para ver. La sonrisa que parece burlona para la perdida Alicia, demuestra ser una sonrisa benevolente que aparece cada vez que Alicia resuelve adecuadamente alguna prueba.

Los personajes abundan, La Liebre de Marzo, El Ratón Dormilón, La Duquesa, El Grifo, etc. Quizá uno de los más conocidos sea el Sombrero Loco que diario celebra su No cumpleaños. Personaje con una serie de características que a pesar de no ser deseadas en nadie, encontramos por doquier. Increíblemente dispuesto a celebrar cualquier cosa por banal que sea. Egoísta a compartir la mesa. Indeciso a tomar cualquier decisión trascendente. Tembloroso al defender cualquier punto. Tipo sensato pese a todo - reconoce que sus opiniones no deben tomarse en serio dado que está loco.

El siglo XIX presenció una ebullición del esoterismo, La cartomancia vivió un auge tras la reintroducción del Tarot de Marsella y Carrol no podía ser ajeno a esto. Las cartas que más aparecen son las de corazones, símbolo del sol en el microcosmos humano para los alquimistas, símbolo también del amor y la pasión. Alicia presencia los desplantes y arrebatos de la Reina de Corazones. «Off with her head! Off with her head!» [¡Que le corten la cabeza! ¡Que le corten la cabeza!] Un llamado a no pensar con el corazón, como aconseja Confucio: «Mantén la cabeza fría y el corazón caliente». Nuevamente el mandato: Domina las pasiones.

La heroína regresa a su mundo después de la travesía y las duras pruebas. El momento de despertar es cuando encuentra el coraje suficiente para mantener su verdad frente a todos, aún a costa del desprecio y el enojo de los demás. Aún a costa de su vida. Y Alicia despierta y descubre que todo fue un sueño. Y el sueño termina ¿O apenas comienza?

Finalmente sólo me queda dejar en el pensamiento de vosotros las palabras de Adolfo Nicolás What we have to recover today is the ability to dream great things, … We have to get that dreams to this reality. [Lo que hoy tenemos que recuperar es la habilidad de soñar grandes cosas … Tenemos que traer esos sueños a nuestra realidad] y recomendarles la lectura de Alicia en el País de la Maravillas, después de todo sólo les he traído mi visión, pero nunca dos personas tienen la misma perspectiva de las cosas.

Pocos hombres pueden contarse en un Real Sociedad, menos aún son los que poseen sus verdaderos secretos.

Es cuanto:.

Referencias

Carrol, Lewis. Alice in Wonderland. Bantam Books.

Confucio. Analectas. Editorial EDAF.

Nicolás, Adolfo (Superior General de la Compañía de Jesús) en Life in Full, Loyola Productions [video].